վ-哪里有互盛科技选择，同时，互盛以养还将加大市场拓展力度，在全国范围内开启招商计划，与合作伙伴一起助力健康产业的发展。
以行相生说明脏之间的资生关系：肝生心即木生火,如肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土,如心阳温煦脾土,助脾运化；脾生肺即土生金,如脾气运化,化气以充肺；肺生肾即金生水,如肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木,如肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
以行相克说明脏之间的制约关系：肾制约心即水克火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金,如心火之阳热,可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木,如肺气清肃,可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土,如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水,如脾气之运化水液,可防肾水泛滥。（）说明脏病变的相互影响。行学说,不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互,而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。
由于行生克规律不能阐释脏间复杂的生理关系,因而脏间病变的相互影响也难以行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的脏传变,不能受行生克乘侮规律的束缚,而应从实际情况出发去把握疾病的传变。（）推断病情的轻重顺逆。行学说根据色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化,皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此,我们可以根据“主色”和“客色”的变化,以行的生克关系为基础,来推测病情的顺逆。“主色”是指脏的本色,“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”,其病为逆；反之,“客色”胜“主色”,其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·诊心法要诀》说：“肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,脏之常。脏色为主,时色为客。春青夏赤,秋白冬黑,长夏季色黄。常则客胜主善,主胜客恶。”
依据行相克规律确定治则和治法：临床上运用行相克规律来疾病,其基本原则是抑强扶弱。人体脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因,不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强,表现为机能亢进；“不及”者属弱,表现为机能衰退。因而上须同时采取抑强扶弱的原则,并侧重于制其强盛,使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时,亦可利用这一治则,预先加强其所胜的力量,以阻止病情的发展。抑强,适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆,乘脾犯胃,出现肝脾不调、肝胃不和之证,称为“木旺乘土”,应以疏肝平肝为主。又如木本克土,若土气壅滞,或脾胃湿热或寒湿壅脾,不但不受木之所克,反而侮木,致使肝气不得疏达,称为“土壅木郁”,应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者,则其弱者机能自然易于恢复。
泻南补北法：是泻心火补肾水以心肾不交病证的治法,又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。因心主火,火属南方；肾主水,水属北方,故称泻南补北法。若由于心火独亢于上,不能下交于肾,则应以泻心火为主；若因肾水不足,不能上奉于心,则应以滋肾水为主。