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火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。
接着田、鲍、栾、高等大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同大家族的矛盾，大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。
于是吴王便拨了一百多位宫女给他。孙武把宫女编成两队，用吴王宠爱的两个妃子为队长，然后把一些的基本动作教给她们，并告诫她们还要遵守军令，不可违背。不料孙武开始发令时，宫女们觉得好玩，都一个个笑了起来。孙武以为自己话没说清楚，便重复一遍，等第次再发令，宫女们还是只顾嘻笑。这次孙武生气了，便下令把队长拖去斩首，理由是队长无方。吴王听说要斩他的爱妃，急忙向他求情，但是孙武说：“君王既然已经把她们交给我来训练，我就必须依照军队的规定来管理她们，任何人违犯了军令都该接受处分，这是没有例外的。
由此，我们基本可以断定《韬》的成书年代，上限不早于周显王时，下限不晚于秦末汉初。《韬》一书虽非姜太公所著，但仍不失为一部有价值的兵书。《后汉书，何进传》有：“太公《韬》有天子将兵事，可以威压方。注》引先主遗诏：“间暇历观诸子及《韬》、《商君书》益人意志。闻巫相为写《申》、《辕》、《管子》、《韬》一通已毕。说明刘备、诸葛亮都重视《韬》。宋元丰年间把《韬》列入《武经书》，定为武学必读之书，颇受重视。书中一些一般规律，至今仍有其现实意义。尤其对于我们研究中国思想的发展更有重要的价值。
太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。