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“商品不是越贵越好，也不是性价比越高越好，他们买东西其实是为了给自己打标签。”这是托马斯·科洛波洛斯在《圈层效应》一书中，对当代年轻人消费特征的描述。托马斯·科洛波洛斯所说的“打标签”，其实就是品牌和消费者之间建立的身份认同感、归属感。这是品牌赢得用户信任、提升用户忠诚度的关键。

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唐代文人还通过赋咏游艺寄寓讽谏之意与人生情志。如胡嘉隐《绳伎赋》结尾曰：“绳有弛张，艺有废兴。用舍靡定，倚伏相仍。如临如履，何兢何喜。犹君之从谏则圣，伎之从绳则正。惟伎可以为制节，绳可以为龟镜。殷鉴不昧，在此而已。岂徒昭玩人丧德，岂徒悦彼殊者子。”作者不仅以绳技之正喻从政、为人之道，劝告君王应该从谏如流、为人正直；而且深知玄宗纵情声色，故以“昭玩人丧德”“悦彼殊者子”劝诫玄宗，讽谏意味鲜明。王邕《内人蹋毬赋》亦云：“方知吾君偃武之日，修之术。但欲扬其善教，岂徒悦其淑质？谓艳色兮可轻，使宫女兮程功而出。”委婉劝诫玄宗勿纵情美色，如此方能发扬善教。尤其值得我们注意的是，有些游艺赋本身颂扬与讽谕兼具，如敬括《季秋朝宴观内人马伎赋》开头云：“夫何至德之极兮，越帝而作君。羌柔远以服外，廓寓县而同文。”称颂君王具有一统寰宇、怀柔外邦的至德之心。而在赋末又云：“斯帝王所以因壮观而戒逸，遂居安而若厉。岂淫乐以惑人，见终朝于郑卫。”劝诫君王不应沉迷内人马伎的游乐活动中而忘记了身居天下之位。博弈本为一项智力游戏，它能陶冶人们的情操，丰富人们的精神，但若一味沉溺其中，也容易让人丧失心智，故赋家在书写博弈游戏时多含劝诫。如卢谕《弹棋赋》云：“是知冒险者忘于趋进，规利者失于戒慎……伊众趣之无极，谅所戒以唯。苟能知其义者，无弃学而遐耽。”张廷珪《弹棋赋》云：“唯智是役，唯是慎。”邢绍宗《握槊赋》云：“足明夫正而不谲，取又非……然则终多丧志，吁嗟士兮不耽。”皆借棋道说明戒之意。

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