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所以这这个字看似简单，其实我个人认为是回归了中国书画鉴赏与创作的本质话题，所谓“真赏为要”。也就是说你到底怎么理解中国书画的功用，它的效果，到底怎么理解。因为在座的都是“秀才”嘛，而就中国历的秀才而言，那肯定基本都是懂字画的，大多是对书法的行家，有不少是懂得绘画的。我们知道宋代的苏东坡、黄庭坚都是一代大文豪，宋人开始提出“士夫画”的概念，也就是士大夫画，因为宋代是文人占主流地位，他们就觉得把中国画要从单纯强调技术方面解放出来，更强调文人心性的东西。后来宋代的另外一个画论家邓椿，他提出一句话，“画者，文之极也”，就是说画画的人，你一定是文章写到那个极端，文章写的太好了，没办法再写下去，那就得画画了。

（服务）打靶体验加盟(2024更新成功)(今日/推荐)， 云塘社区：“许心愿 套粽子 做龙灯”过端午云塘社区新时代文明实践站联合湖南发展养老在社区居家养老服务站开展“粽享快乐，喜迎端午”主题活动，活动分为心愿墙、套粽子、制作舞龙灯等环节。心愿墙上，聚集了居民们美好的祝福和祝愿，大家拿着用美好心愿换得的香囊个个笑靥如花。有趣的套粽子游戏吸引了很多参与者和围观群众，“低一点，瞄准，扔！”参与者一连几次的失误，让围观群众也忍不住指挥起来。终在大家的帮忙和掌声中，大家都成功套中了美味的粽子。在舞龙灯制作现场，大家聚在一起制作精美的舞龙灯。在志愿者的引导下，剪裁、折叠、粘贴......看似复杂的非遗龙灯没过多久就被活灵活地展现出来。活动接近尾声，大家仍然意犹未尽。

　　不同于儒家所依据的修养与教化立场，道家学说中蕴含的“游艺尊生”思想，更多是从生命本真与艺术本身出发，论述尊生之旨与为艺之道的相通。《庄子·主》中“庖丁解牛”的寓言极生动地阐明了这一道理，所以文惠君闻此而“得焉”。　　后世对“游艺尊生”思想的表述更为具体与务实。《淮南子》与嵇康所著《论》，皆述及以适情、自得为艺术真义与之要。刘勰在《文心雕龙·养气》中认为，“吐纳文艺”的关键在于气息的节宣与调畅，将其与道家胎息术相提并论，视为“卫气之一方”。自唐以后，文人常将书画特别是书法称为“特健药”，以此称颂其独特的效果。苏轼“画非形似”与“寓意于物”的艺术观点，与崇尚性情自得的尊生之旨相契；而且他有大量的论述，被汇编于《东坡集》与《苏沈良方》之中。明代书画大家董其昌提出“养身以艺”之说，认为绘画之道以发现与传达宇宙“生机”为要，得此道者也往往长寿；同时指出对古董艺术品的玩习，“有助于却病延年”。在明代文人高濂的文化著作《遵生笺》中，“游艺尊生”作为一个明确的编著思路，显现于全书的内容架构中。在该书中，高濂将与艺术活动紧密相关的《燕闲清赏笺》作为笺之一，纳入尊生议题之下，实属创举，集中体现了中国文人以艺术养护生命的历史传统与文化特色。

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