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“永嘉之乱”使北方的官民恐慌，中原世族大批南渡，百姓也跟着逃亡，形成了声势浩大的“衣冠南渡”之潮。“衣冠”即指中原文明，“衣冠南渡”就是中原文明的南迁。“衣冠南渡”的人口，据历史学家的估算，约有90万。大批北方流民沿着大运河、汉水南下，涌入江淮、两湖之地，其中以今天江苏等地为多。
关于湖广填川，一种说法是，元末徐寿辉麾下明玉珍率部西征川蜀，后来留在当地自立为帝。由于入川将士大部分为湖北黄冈人，黄冈百姓为避战祸外逃，纷纷迁往川，垦田开荒。后来，朱元彰实行移民政策，又有大批周边地区的民众迁入川蜀之地。有意思的是，入蜀的移民后裔大多认为自己的祖辈来自湖北麻城孝感乡，纷纷以“麻城孝感乡”作为自己的身世认同。另一种说法是，明末清初，川饱经战乱，“田垄荆莽丛生，虎狼白昼肆掠”之类的记载频现于地方志中。于是，清几次颁诏，允许各省贫民入蜀开垦，准其入籍，并给予免征赋税的优惠政策。入川之民，多自称湖广人氏，其中又以来自“麻城孝感乡”者为多。
河东名士郭璞南下后，以壮丽的文辞和恢弘的气势写了一篇《江赋》，他说：“考川渎而妙观，实莫著于江河!”考察天下百川的奇妙景象，实在没有可以胜过雄伟长江的!“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升的这首《题临安邸》，虽是对南宋统治阶级纵情声色享乐、不思救亡图存的控诉与义愤，但从中也可以看出移民江南后的北人实已与江南融为一体。南宋时期，长江流域语言及饮食、服饰、婚姻、丧葬等风俗习尚，均已受到北来文化的全面影响，“水土既惯，饮食混淆，无南北之分矣”。
然而，正是世世代代华夏儿女以克服艰难困苦的勇毅与朴诚，创造了中华文明生生不息的壮丽图景! （记者 皮曙初）（刊于《半月谈内部版》2019年第10期）
邢玉兰，是江西南昌西湖区桃花镇观洲村的农民，近她女儿的婚事提上了日程。“闺女总是说，只要两个人感情好，彩礼多少无所谓，不要都行。可我始终觉得这样不合适，会遭村里人笑话。”邢玉兰说。为此，她经常向丈夫抱怨，可得到的回复是：“只要闺女愿意，别为了彩礼闹得不愉快，要多了彩礼，反而让人笑话。”一个是“要少了会遭笑话”，一个是“多要了会被笑话”。在大学农业与农村发展学院教授温铁军看来，这本质上就是一个“脸面”问题。有些农民群众并非真要彩礼，只是男方在礼单上多写一点钱数，乡里乡亲看见了，他们脸上有面子。事后他们会把礼钱退给小两口，作为小两口的生活保障。