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研究传统文化尤其是传统的政治结构和政治文化，儒家思想可以说影响深远，法家思想也不容忽视，虽然与儒家的天下公义相比要狭隘一些，也曾被作为儒家的对立面，但是法家思想中蕴含的冷静和理性，在今天仍然具有重要的借鉴意义。研究法家思想，韩非是一个跳不过的人物。且看《韩非的视界》（孙颖 著）一书是如何阐释韩非的“*”“*”结合的治国理政思想。考察古代中国的舆论问题，不能忽视的是儒家对社会成员的言行品质规范。诸子各家虽然出自不同的视角有不同的主张，都是不同时期社会管理的有益补充。儒家把治理的希望都寄托于“礼”， 通过“礼”制发挥着“化民”的作用，“法”只被当做刑罚的工具。在传统中国民间舆论场上，这种被称作“言化”管理制度对于中华文明几千年长盛不衰至关重要。在政治领域内，如何看待、使用语言，深远地影响了中国政治生活，也给我们今天在关于如何发挥好语言、文字作用的学术研究中产生很大启发。

韩非认为，农业是治国之本，增加农业人口，才能富国强兵，正所谓“无事则国富，有事则兵强”。在重农的问题上，韩非甚至比商鞅有过之而无不及，他认为修文学、习言谈得到富贵的人是法败、国贫的原因，应该杜绝。从事工商行业、搞学问的、游说的这些非农业人口，都是对邦国有害的人，应当清除出去；从事艺术事业连同那些招摇撞骗的先生对耕战毫无用处，也不应当给予他们富贵。总之，韩非对社会成员的评价标准，在于他们是否“有用”，即能耕战的就有用，反之则无用。农夫是否勤快，战士是否勇猛是衡量政治力量是否雄厚的标志。在今天看来，这种以肢是否发达定出的衡量标准，显然存在明显的局限性。以“力”争霸，没有德行，是不可能维持太长时间的，短命的秦王朝暴政就是一个鲜明的例证。

如果条件允许，父母在和宝宝说话时可以边说边写（画），这样可以有效帮助宝宝理解父母在说什么。

然而，就在她以为自己已经迈出了成功的步时，一个意外的挑战出现了在参加新加坡为期一周的培训时，她发现自己竟然无法流利地用英语交流这让她感到非常失落和沮丧，因为英语曾经是她的自豪和优势，也是她获得这份工作的关键回国后，她开始加紧学习英语，恶补自己的语言能力