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作者:[196456] 发布时间:[2024-05-28 00:58:02]

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儒学世家的卫氏,在学术思想开放的魏晋时期,仍以儒学名教为本,凸显正宗,也适时吸收各家学术思想,从而达到了“儒道兼宗,礼玄双修”的境界。魏晋时期,儒学大族多是书法世家。如颍川长社钟氏、颍阴荀氏、琅琊临沂王氏,太原晋阳王氏,范阳卢氏等等,这些书法世家与卫氏相比,书名均逊于卫氏,虽然有的在卫氏之后隆盛,但传承均不及卫氏绵长。卫氏的书名以威望崇高、传承绵长令各家望尘莫及。卫氏自卫凯始,书法便扬名于世。他“好古文、鸟篆、隶草,无所不善”,卫凯古文学邯郸淳,深得其法并能以假乱真,达到示淳而淳不能别的境界。其篆书与韦诞齐名,草书与张芝犹有不同。由于其故为胜场,又善各体,时望高于以正书、行书见长的钟繇。

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𲩱վ-政务区书法学习班找哪家(2024更新中)(今日/行情), 浩浩中华汉字,泱泱华夏神威,卫氏易乐将砥砺践行之。虽千万人吾往矣,来吾道夫先路!国家一级美术师。道德体书法第代创始人。全真龙门派第27代弟子。是“卫氏书法”第73代传人,擅长行书,在体系上全面继承和发展“卫氏书法”。遥思先祖战蛮荒,沙场称雄踏九江今日孙儿身未展,定随宗志意飞扬卫郛之系名门望族卫氏出身,卫氏原系西周分派,实康叔之后,康叔封卫以国卫氏,派衍河东,子孙散居各地。“若山右之曲沃,江左之华亭,广东之番禺,济邑之无恨,自河东安邑(今山西夏县)分支者难以悉举。”由此不难看出,西周之后,卫氏便是历朝的名门望族,至魏晋南北朝时期,卫氏更是儒学的望族。在东汉明帝(58—78),由于卫暠的儒学声名,便被朝廷征召,由于路途和身体状况,在赴洛阳就任途中卒于今山西夏县,朝廷便在本地赐所葬之,于是,家人便在当地定居下来。由于朝廷的重视及卫暠的地位和声望,所以,卫氏家谱便将卫暠列为一世族。

“兰亭茧纸入昭陵,世间遗迹犹龙腾”——书法艺术的光辉不会随岁月流逝而黯淡,在信息技术全面普及的今天,人们已经习惯了用键盘代替笔墨,对书写的坚守就显得尤为珍贵,因为每一寸墨迹都闪耀着历史的光辉。书法,穿越了一个又一个朝代走到我们面前,虽然已有千多年历史,但它依然年轻——在以人工智能技术为代表的现代化语境里,这一传统文化被赋予了更多含义,而现代化技术,也让这个承载华夏文明的原始,焕发出新时代的风采。为了让书法文脉在全国各地开枝散叶、让书法走进更多家庭,华文众合全资子倾心打造了“小书圣智慧书法学习台”(以下简称“小书圣”),荟萃国内20多位专家的研究和教学心得,结合元宇宙技术和人工智能技术打造沉浸式、情景式学习课程,真正让书法文化的光芒闪耀在万家灯火深处。

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卫铄从40岁左右入住王家,在此后十多年里,倾注毕生精力,终于打造出中国书法的高峰——书圣王羲之,可谓,后无来者,集亲情与爱于一身,集家学与才学于一体,将卫氏一门的成就与希望全部给了王羲之,使后世书家得以高山仰止。唐太宗钟情逸少:“详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎?”卫氏自然更容易被舆论所冷落。尽管如此,后世的人们并没有将她从时代的座标上抹去,黄庭坚《钹为王圣子作序》云:“王右军初学卫夫人小楷,不能造入妙,其后见李斯,曹喜篆,蔡邕隶、分,于是楷法妙天下。”并作诗云:“仲将百英无后尘,迩来此公(指李建中)下笔亲,使之早出见李卫,不独右军能逼人。”沙孟海先生在《近百年的书学》一文中指出:“王羲之的字,直接受之卫家,间接是学钟繇的。”这些论述均是对卫夫人是右军书学导师的地位予以充分肯定。这是尊重书法史实的。

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