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这首诗歌，旧说以为卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。卫康叔世家》记载，卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对卫宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。《毛诗序》谓：“新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。朱熹《诗集传》遵从其说。现代有人以为这是一位妇女遭了媒婆欺骗，所嫁非人，因而发出怨词的说法；

子：卫宣公的两个异母子。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。ng羊）养：心中烦躁不安。瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。

由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。诗之章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“子”离去时，他（她）正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；

而今，“子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充满了浪波与风险。这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊：远行的人儿，究竟听见了没有？全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。

《诗经》解读《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。十篇（6-10）诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。