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义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣。“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大，足以战；故曰：‘天下战国，胜者祸，胜者弊，胜者霸，胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。吴子曰：“凡兵之所起者有：一曰争名，曰争利，曰积德恶，曰内乱，曰因饥。其名又有：一曰义兵，曰强兵，曰刚兵，曰暴兵，曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。
姜太公是中国历一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为的，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“公”中的高长官，既主军，也问政。时有“天下分，其归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。
孙膜依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之团，调10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。一路上，他令军队逐步减灶，造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。
武王曰：“吾军过大林、广泽、平易之地，吾盟望误失，卒与敌人相薄，以战则不胜以守则不固，敌人翼我两旁，越我前后，军大恐为之奈何？太公曰：“凡帅师之法，当先发远候，去敌百里，神知敌人所在，地势不利，则以武冲为垒而前，又置两踵军于后，远者百里，近者十里，既有急，前后相就。吾军常完坚，必无毁伤。武王问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。
太公望说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先了。他们绑着密须的国君归附了文王。过了年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边大的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。