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大田县闽文高三全日制专业学校(2024更新成功)(今日/对比)， 史载“闽人食其德，立祠祀之”，并“塑像奉以为神”，在乌山南麓学社原址建庙，郡人奉匾曰“闽人师”。同时在阮公衙署旁建忠惠庙敬祀之。明万历年应乡人之请，移建于东郊归善里（今前屿村），万历十年夏，“闽人师”庙毁圮，“片瓦只椽，杳不可见”。清郭柏苍《乌石山志》记载，当时阮公祠中还祭祀抗倭将领阮鹗。
所以乾隆时福建官员为重建的“忠惠阮公祠”题匾又称阮弥之为“闽瓯师表”，盖因闽北、浙南在汉初为东瓯国地，后为闽越王郢所吞并。闽瓯之称体现了人们对前古时代闽中地域范围的历史记忆。“昌国初为蛮地，俗不知学，弥之教之稼穑，兴学校。这表明晋宋之时，瓯闽地区受中原王朝管辖，尚缺少文明教化。正因为如此，阮弥之主政昌国郡，其教化治绩更显难能可贵，他应是闽中文教之始祖。谱载阮氏是伏羲氏之后，阮隃伯之胤，皋陶伯益之裔。商代受封，建立阮国于泾渭（今甘肃泾川），东周迁陈留郡（今河南尉氏县），甘于隐逸，蔚为望族。
վ-大田县闽文高三全日制专业学校(2024更新成功)(今日/对比)， 又说他“盖首劝民农者，闽人食其德”。可见，此前闽人的农业生产技术和水平尚低，阮弥之是中原世家南渡江左，以先进的农耕文明和生产技术教导闽越土著，是福建有史记载劝民务农、学习先进稼穑方法的人，故称“首劝民农”。这也是福州地区从蛮荒走向开发、精耕细作的早记载，他为福建农业的发展奠定基础，居功至伟。阮氏落籍闽中后，阮弥之率领族众开发住地钱屿墩周围大片农田；阮氏聚族而居，因而有阮洋之地名。其次，《乌石山志》记载，当时“洞夷海寇为虐，弥之设方略御之”。这句话语焉不详，实指当时福建大部分地区还处在蛮荒状态，“洞（峒）夷”应指居住在福州周围山岩洞穴之中的闽越土著。“海寇”乃指晋末卢循起义失败后流落在闽海地区的“义民”，他们多改操水上生业，为“游艇子”，又称“泉郎”，有的流为寇盗。
这些沿海地区的土著闽人，或“以渔猎山伐为业”，或从事捕捞采摘为生，尚少定居务农生活者。阮弥之以武力平定动乱、绥靖闽疆后，因势利导，施以教化，以仁心劝导农耕，招安岛民，其化育夷越之功至伟，是继严高筑城之后功业载入闽史的第人。当时，福州地区还是闽江口的一大港湾，周边由无数山峰环绕，闽江海湾内人口聚集，各营生业。经历千百年漫长岁月、沧海桑田的自然变迁，“闽在海中”的江口海湾内，由泥沙淤积而逐渐在山丘周围形成洲地平陆、荒原草甸。传说阮弥之带领乡民开发百里沙洲，引进良种，发展农业。后来阮氏家族也就定居在福州东郊钟山（又名钱屿墩，俗称前屿）周围地方，前屿遂成他终老之地。
վ-大田县闽文高三全日制专业学校(2024更新成功)(今日/对比)， 为“建安子”阮瑀、“竹林贤”阮籍、阮咸之后。阮氏被称为“中州士族”“南渡世家”，盖因有习儒的传统与重教的门风。阮氏入闽始于南朝刘宋。阮弥之任昌国郡守，是在受任交州刺史的第年即南朝元嘉年，这可能是他从政生涯的后一站。他以仁心行惠政，史籍记载他的政绩比较简略，但到当时的社会历史背景，应该说他的文教绩效具有首倡之功，其兴农业绩的开创意义甚巨。史志记载，阮弥之治闽业绩首先在于劝农。如《闽县乡土志》载，“弥之教稼穑”。