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中国大陆对宇文所安作品的译介在时间上延迟了分之一个世纪。2004年起，生活·读书·新知联书店推出宇文所安作品系列，首次成体系地译介其学术成果，包括《初唐诗》《盛唐诗》《中国“中世纪”的终结》《迷楼》《追忆》《中国早期古典诗歌的生成》《晚唐》等数本。这套作品呈现出如唐诗般清新刚健的气息，肌理细密而新见迭出，既启发智识也带来不可抗拒的文本的愉悦。它迅速突破了古典文学的学科壁垒，一时间，宇文所安的大名在高校学子乃至普通读者中如雷贯耳，对《追忆》等作品的谈论亦成风尚。
宇文所安：这是一个很重要的问题，而这个问题的可以帮助解释你的其他几个提问。当我说作者身份是一首词的“属性”，这听起来很后现代，也很“外国”。这本书是用英文写就的，它的目标读者群能够接受这样的表述。然而，这其实是一种常识，而且几乎所有中国读者都明白用另一种形式存在的同一个议题。
由同样的字句组成的同一首诗在个不同的情境里，得到的反馈或有云泥之别。在这个案例里我们看到，作者身份和关于作者身份的语境，对于同一首诗而言是不同的“属性”。这接近于庄子“朝暮”的成语典故。理解和价值会随着我们对同一事物的描述而改变。上述情境也会变化：作者身份也可以不仅仅只是一个属性。比如说我读一首苏轼词，作品的风格显而易见是苏轼的——很难搞错。它常常指称我们熟知的苏轼生活中的人物与事件，以及他应对人生经验的方式。作者的名字不会改变我们对词的阅读：它是显而易见的。这首词就此成为我们对苏轼的理解的一部分。中国文学史希望一切都像苏轼这样，作者和文本形成一个完美的整体。但是我看到某种深刻而缓慢的改变。在改变的两边都有很美的诗，但是它们的美是不一样的。
中国大陆对宇文所安作品的译介在时间上延迟了分之一个世纪。2004年起，生活·读书·新知联书店推出宇文所安作品系列，首次成体系地译介其学术成果，包括《初唐诗》《盛唐诗》《中国“中世纪”的终结》《迷楼》《追忆》《中国早期古典诗歌的生成》《晚唐》等数本。这套作品呈现出如唐诗般清新刚健的气息，肌理细密而新见迭出，既启发智识也带来不可抗拒的文本的愉悦。它迅速突破了古典文学的学科壁垒，一时间，宇文所安的大名在高校学子乃至普通读者中如雷贯耳，对《追忆》等作品的谈论亦成风尚。
从公元660年起，我们开始看到一些土生土长的南方诗人（譬如骆宾王）以及中国西部地区的诗人，比如来自川的陈子昂；他们的写作相当出色。众所周知，武则天曾在全国搜罗人才，并将诗歌纳入科举考试。进入公元世纪后，我们能看到愈来愈多年轻诗人来自帝国各个畛域，尤其是南方。正如殷璠在《河岳英灵集》序言里指出，许多通过进士考试者终生只拥有一个很卑微的官位，而且通常是在外省。在太宗朝，长安城和朝堂几乎就是我们在诗中所见的全部世界。到了玄宗朝，我们看到来自各地的愈来愈多的诗人描写长安以外的名胜佳迹和自然景致，他们也并不总是表达生活在长安的愿望。当这些诗人在外省时，他们也写诗给同在外省的相知，不见得写给那些身在长安或洛阳的人。