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聂市镇（现在的地名）位于洞庭湖北，距岳阳市40公里，河水依附黄盖湖，北靠长江，汇入洞庭湖。明末清初，聂家市（古时称呼）的茶业发达，全靠此河，运输直销汉口，当地人把这条河称为黄金水道，有小汉口之称，是湘北水陆交通枢纽和物资集散中心，也是著名的湘北古镇。聂家市是岳阳临湘的一个小集镇，在京广铁路的北端，隔江与湖北省洪湖市新堤镇相望。古代交通闭塞时，是湘鄂两省水道通道。长江南北两岸，商贾，从明清时起，即为湘鄂两省茶叶、苎麻、棉花、白布集散地，特别是茶叶，更为兴隆，茶行数家都是“西客”（山西商人），用土法泡制茶叶，压制砖茶，直销汉口。物换星移，沧海桑田，小镇已不复往昔的繁华，但至我小时，小镇依然还是不减当年，座落在小河旁的小镇，依山傍水，环境宁静。每当桃汛季节，一河春水，浮着水中的蓬船，雨打蓬船，滴滴答答，真是那“春水碧于天，画船听雨眠”的江南水乡美景，是天然的“春雨江南图”。

这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑为关键。中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手1；南匈奴南下中原，开启了胡入华的先声。2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵2。窦宪率领的4.6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的1.6万中还有一半是羌人3。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。

南朝也并非一无是处，其发明的“省部制”原型为之后的隋唐所吸取。且东晋与南朝在大一统的理念上，也从未含糊过。这比东罗马强，拜占庭存在1000年，为统一的西征只有一次半。而东晋南朝272年里，北伐有10余次。从东晋的祖逖、庾亮、桓温、谢安，到宋武帝刘裕刘义隆父子、梁武帝萧衍、陈宣帝陈顼等。虽然都未成功，但谁也不敢宣布放弃。在华夏大地上，任何统治者，谁要放弃了大一统，就等于失去了合法性。

相比之下，两晋南下的族群人口则有数百万。考虑到罗马与西晋人口规模大致相同，进入罗马的日耳曼族群数量应远远低于罗马人，应比胡更容易“罗马化”，罗马文明应像汉文明那样在西欧延续下去。但事实却相反，这些日耳曼王国，除个别短暂“部分罗马化”外，绝大部分干净地“去罗马化”。如哥特人建国，就刻意与被征服的罗马人分开居住，一般选择在城外建立城堡。乡村中耸立的一个个独立城堡，犹如一座座孤岛，成为今日欧洲乡村城堡风貌的起源。为了保持血统的纯洁性不被罗马人同化，为了保持勇武精神不被罗马文化腐蚀，哥特人建立了“元政治”26。在治理上，哥特人实行“族群分治”制度，禁止罗马人与哥特人通婚；在法律上，哥特人用蛮族习惯法，罗马人用罗马法；在行政制度上，哥特人搞，罗马人管民事；在文化教育上，不鼓励哥特人学习罗马拉丁语与古典文化；在信仰上，罗马人信奉，哥特人信奉“异端”阿里乌斯派。这些分治的规矩保持了多年。正如英国史家佩里·安德森所说，蛮族建国“用得更多的是分裂而不是融合的方式”27。